Eclipses y causas espirituales: perspectivas judías

Los versículos de la Torá transmiten mensajes profundos que podemos extraer de manera perspicaz para nuestras vidas diarias. El rabino Shay Tahan, el Rosh Kollel de Shaarei Ezra en Brooklyn, Nueva York, gentilmente abre las puertas para comprenderlos.

El lunes 8 de abril, se llevará a cabo un histórico eclipse solar total. Este evento cósmico será visible a lo largo de una ruta estrecha, llamada el camino de totalidad, que se extiende a través de México, Estados Unidos y Canadá. Durante este evento, en esa ruta, el cielo se oscurecerá durante varios minutos y el aire se enfriará. Después del eclipse solar total del 8 de abril de 2024, el próximo visible desde los Estados Unidos contiguos será el 23 de agosto de 2044. (Por supuesto, esperamos que el Mashíaj llegue mucho antes.)

Rashi (בראשית א, יד) aborda los eclipses y dice que cuando Hashem creó el mundo, creó los dos grandes luminares. Rashi señala que cuando las luces se atenúan, como en un eclipse solar, es un mal presagio para el mundo.

El Gemara (סוכה כט, א) también nos dice por qué suceden los eclipses, atribuyéndolos a cuatro pecados diferentes.

Los mefarshim (comentaristas) preguntan que dado que un eclipse es un evento natural del mundo que se puede calcular con anticipación, ¿por qué lo consideraríamos bueno o malo? No es diferente de cualquier otro suceso natural.

Por ejemplo, la Torá nos dice que Hashem tenía un pacto con el mundo para no volver a inundarlo como lo hizo en la época de Noé. Como señal en momentos en que el mundo debería ser inundado como resultado de sus malas acciones, Él crea un arcoíris. El arcoíris es un recordatorio de este pacto. La pregunta es obvia: los arcoíris ocurren cuando la luz del sol es dispersada por gotas de agua (por ejemplo, gotas de lluvia o neblina) a través de un proceso llamado refracción. La refracción ocurre cuando la luz del sol cambia de dirección al pasar a través de un medio más denso que el aire, como una gota de lluvia. Entonces, ¿por qué la Torá dice que la razón es el pacto?

Entre las diversas explicaciones, una que nos gusta resaltar es la del Maharal (באר הגולה באר ששי). Él dice que la pregunta anterior se basa en la suposición errónea de que los Jazal nos dijeron cómo opera la naturaleza, y por lo tanto podemos evaluar sus declaraciones y ver si encajan en escenarios científicos, lo cual muchas veces no lo hacen. Por lo tanto, llegamos a la conclusión errónea de que estaban equivocados.

La verdad, explica el Maharal, es que los Jazal no tratan asuntos terrenales porque está por debajo de su infinita sabiduría preocuparse por descubrimientos que pueden ser realizados por científicos. Más bien, ellos tratan las razones espirituales por las cuales suceden las cosas. Los Jazal nos enseñan que cada evento que sucede en el mundo tiene causas espirituales, las cuales no son reveladas a nadie más que a los eruditos de la Torá.

Por lo tanto, cuando las personas pecan al punto de que Hashem quiere inundar el mundo, Él envía lluvia y luego dispersa las gotas con la luz del sol, creando un arcoíris.

Cuando los Jazal nos dicen las razones por las cuales suceden los eclipses, es para señalar qué pecados llevaron a la naturaleza a operar de esta manera.

Esto significa que dado que esos pecados mencionados en la Guemará no fueron corregidos, la naturaleza seguirá teniendo eclipses en esos momentos. Sin embargo, si fueran corregidos, entonces la naturaleza cambiaría su curso y no habría más eclipses.

Es como una persona que experimenta dolor de espalda cada vez que llueve. Por lo tanto, podemos predecir que siempre que llueva, él estará adolorido. De manera similar, con los pecados y los eclipses, el pecado provoca el eclipse de vez en cuando. Si el pecado no es corregido, el signo celestial del eclipse seguirá manifestándose en los momentos predichos.

El Talmud (סוכה כט, א) presenta tres opiniones con respecto a las ramificaciones de los eclipses. La última de las tres opiniones sostiene que cuando el sol se eclipsa, es un mal presagio para las naciones. Cuando la luna se eclipsa, es un mal presagio para el pueblo judío.

Intentemos entender la razón detrás de esas palabras. Israel es a menudo comparado con la luna, mientras que las naciones del mundo son comparadas con el sol. Hay muchas explicaciones para esta comparación. Algunos explican que es porque, al igual que la luna, Israel se renueva cada mes; incluso después de caer, se levantan. Además, después de las persecuciones, siempre regresan con toda su fuerza. Otra explicación es que eventualmente, cuando llegue el Mesías, brillarán como una nueva creación.

Ahora que entendemos lo que representa cada jugador y que los eclipses representan el estado espiritual de la nación, veamos cómo suceden los eclipses. Un eclipse solar ocurre cuando la Luna pasa entre el Sol y la Tierra, causando que la Luna proyecte una sombra sobre la Tierra. Por otro lado, un eclipse lunar ocurre cuando la Tierra está entre el Sol y la Luna, causando que la Tierra proyecte una sombra sobre la Luna.

Durante un eclipse lunar, cuando la luna no recibe luz del sol porque la tierra está entre esos dos cuerpos celestes, se considera como los deseos mundanos, representados por la tierra cubriendo la luna. Como la luna se asemeja a Israel, cuando está cubierta por la tierra (que representa los deseos físicos), significa que nuestros deseos físicos están superando a nuestra nación y nos cubren por completo. Chazal señalan que este es un mal presagio, posiblemente indicando eventos negativos por venir.

Por otro lado, durante un eclipse solar, la luna se sitúa entre el sol, representando a las naciones del mundo, y cubre la tierra. Esto representa que la pequeña nación de Israel, que cubre al sol, a veces tiene el poder de vencer a todas las naciones y salir victoriosa. Esto es un mal presagio para las naciones pero un buen presagio para Israel.

Dado que un eclipse solar total es un evento raro, que ocurre en algún lugar de la Tierra cada 18 meses en promedio, pero se estima que recurre en cualquier ubicación dada solo cada 360-410 años en promedio, el profeta Yoel ya profetizó que antes del tiempo del Mashiach experimentaremos tales eclipses (Yoel 3:).

"Antes del gran y terrible día en que Hashem venga, pondré señales en el cielo y en la tierra: sangre y fuego y columnas de humo; el sol se convertirá en oscuridad y la luna en sangre."

La profecía dice que en el momento del eclipse solar, el sol se oscurece por completo y la luna se vuelve de un color rojo sangriento, que de hecho es el color de la luna esperado para el próximo eclipse.

El Zohar (פרשת כי תצא דף רפא ע״ב) es más específico, diciendo que dado que Israel e Ismael cuentan los días del mes según el sol (a diferencia de los cristianos que cuentan según el sol), dependiendo del día del mes en que ocurra el eclipse solar, puede ser considerado malo para Israel o para Ismael. El Zohar dice: "Dado que la luna puede ser buena o mala, y dado que Israel e Ismael cuentan según la luna, si el eclipse ocurre cuando la luna está llena, es una mala señal para Israel. Pero cuando la luna no está llena, es una mala señal para Ismael."

Dado que el eclipse ocurre un lunes, que es el final del mes de Adar, es cuando la luna está completamente ausente y no visible en el cielo, que es el pico final del mes. Esto, con suerte, es una buena señal de victoria como explicó el Zohar y esperamos que sea una señal de que el Mashiach está aquí, como lo profetizó Yoel.

Este artículo fue escrito en cooperación con Shuva Israel.