Lecciones de Purim y Pésaj en una realidad compleja - opinión

La transición de nuestro prolongado fin de semana de Purim a la Pascua judía del mes que viene es trascendental. A medida que brota la primavera, aumenta la emoción y se avecina la redención.  

Purim celebra la dignidad judía, la libertad de ser judío en cualquier lugar; Pésaj celebra la responsabilidad sionista, la libertad de ser judío en casa, al abandonar tierras exuberantes pero esclavizantes para vivir vidas judías plenas en Israel. Purim destaca a los héroes individuales, Ester y Mordejai, que luchan por la libertad; Pésaj hace hincapié en cómo nosotros, individual y colectivamente, debemos luchar para liberarnos de todas las formas de esclavitud.

Purim gira en torno al antiantisemitismo, recordando cómo nos perjudicaron los malvados amalecitas; Pésaj le da la vuelta, pasando de lo negativo a lo positivo, alimentando orgullosas identidades judías al recordar de forma diferente: recordando el Shabat, abrazando lo bueno, no sólo lo malo. Y Purim subraya la aleatoriedad de nuestra suerte -el 7 de octubre y en el campo de batalla, tantos vivieron o murieron por pura casualidad-, mientras que Pésaj acentúa nuestra interconexión, ya que los judíos se pusieron en pie públicamente, afirmando sus identidades, marcando los postes de las puertas judías para que el Ángel de la Muerte pasara de largo.

En resumen, Purim representa el primer paso de nuestra redención; Pésaj nos impulsa cada vez más cerca de la línea de meta nunca del todo alcanzable.

El Purim de Jerusalén, de jueves a lunes, encajaba este año. Vivimos en una bruma adloyada de mascaradas enfermizas y confusión moral. Millones de personas, incluso sin beber, confunden a Amán y a Mordejai.

Engañada antes del 7 de octubre por los terroristas de Hamás que se hacían pasar por pragmáticos, la comunidad internacional cae ahora en la mascarada de Gaza, considerando inocentes a todos los palestinos. Los empleados de la UNRWA se visten como trabajadores sociales y actúan como terroristas. Los periodistas palestinos que se unieron a la masacre se esconden tras sus carnés de prensa. Los gazatíes difunden el mal desde centros de mando y control incrustados en hospitales, plataformas de lanzamiento ocultas en mezquitas y depósitos de armas detrás de pizarras.

Y los que intentan cometer genocidio contra los judíos acusan a los judíos de cometer genocidio contra ellos.

Mientras tanto, supuestos amigos como Chuck Schumer se autodenominan "shomer" Israel, protectores de Israel, mientras que, en cambio, "shover" (rompen) el vínculo de muchos demócratas con Israel. Las falsas feministas alaban a los malvados violadores como "descolonizadores" mientras rechazan a sus víctimas, olvidando su propia enseñanza de que el silencio ante la violación es violencia.

Los estrategas demócratas incompetentes temen perder a Dearborn y a la izquierda que desprecia a Trump, y se arriesgan a perder millones en el vacilante centro. La intolerancia hacia la disciplinada, bien ejecutada, pero sangrienta guerra de autodefensa de Israel contra Gaza enmascara la tolerancia que los estadounidenses mostraron hacia las guerras preventivas, proactivas y de masacre de civiles de Estados Unidos contra los talibanes en Afganistán, Saddam Hussein en Irak y el ISIL en Mosul.

¿Cómo cambiará esto la Pascua judía?

Al acercarse Pésaj, debemos limpiar nuestras almas maltrechas y, para muchos, también los recuerdos marcados por la batalla. Cada vez más reservistas que lucharon heroicamente regresan de una guerra que aún no ha terminado, y a menudo se reincorporan torpemente a la vida civil. Es especialmente duro con los misiles de Hezbolá cerniéndose sobre nosotros, lo que deja a los reservistas en alerta roja, listos para volver a la acción y salvar el país de inmediato.

Cuando nuestro hijo Yoni terminó 161 días de servicio en la reserva, le dimos la bienvenida con un banquete de acción de gracias y sheva brachot. Aunque su boda en tiempos de guerra fue hace cuatro meses, pensamos que él y su esposa Tali se merecían otra fiesta tradicional de "siete bendiciones" después de la boda, después de la reserva.

En honor a sus respectivos sacrificios durante el turbio comienzo de su matrimonio en la guerra, esto pulsó el botón de reinicio que nuestros reservistas necesitaban, para que sus matrimonios puedan reiniciarse en pie de igualdad, construyendo su futuro juntos y no sólo haciendo las maletas, lavando la ropa y descansando, para volver a la guerra, una y otra vez.

Del mismo modo, dedicamos la tradicional seuda (fiesta) de Purim -a nuestros vecinos que tan valientemente lucharon en las reservas- y a sus familias. Treinta de nosotros hicimos una barbacoa juntos en una hermosa tarde de lunes y compartimos una experiencia típicamente israelí. Parecía un picnic del Día de la Independencia con disfraces. Pero uno no dejaba de imaginarse a esa gente encantadora, de caqui, con las armas en ristre, entrando en casas con trampas explosivas u hospitales fortificados, esquivando balas, deteniendo asesinos, haciendo lo que tenían que hacer para volver a casa con vida, y lo que nosotros necesitábamos que hicieran para que Israel fuera un país seguro.

De hecho, uno de los padres no pudo unirse; yo le llamo "el médico" porque estaba "trabajando" en el hospital Shifa. Y te imaginabas los interminables días y noches de las mamás: a menudo actuando como madres solteras con hijos extra estresados, viviendo sus vidas, preocupándose por sus maridos - y apoyándolos constantemente.

Al terminar Purim, nos despedimos de nuestro otro hijo, Aviv, que, habiendo terminado las reservas, está recogiendo fruta con otros 16 voluntarios en el kibutz Be'eri. Del mismo modo que el arco que va de Purim a Pésaj evoluciona de la lucha a la vida, del recuerdo de lo que nos hicieron los malos al recuerdo del Sabbat y de todo lo sagrado, vivir en Be'eri, aunque sea temporalmente, es un ejercicio perpetuo de alternancia existencial y de eliminación de fantasmas.

Te despiertas en un apartamento renovado de un kibbutz, todavía lleno de graffitis de las IDF y marcas de la ZAKA de la limpieza posterior al 7 de octubre. Caminas hasta el comedor, manteniéndote en los caminos principales para no asustar a los vecinos con tu ruido, pasando por escenas de destrucción masiva en las que gente maravillosa sufrió crueldades indescriptibles. Y vives el día a día de ese icónico rito de paso sionista, la experiencia kibbutz de días duros en el trabajo y relajación por la noche, en el lugar de la escena del crimen más sangriento contra los judíos desde la Europa ocupada por los nazis.

Todos necesitamos el viaje de curación de esta temporada

Nos esperan unos días de Purim que exigirán un heroísmo individual inimaginable contra el mal. Y necesitamos que llegue pronto la Pascua: para derramar gotas de vino, por nuestras pérdidas y las de los demás; para contar los milagros que nos han salvado; y para cantar, maldecir a nuestros enemigos, bendecir nuestra buena suerte y gritar con optimismo: ¡El año que viene en Jerusalén! - refiriéndonos a un Israel reconstruido, cada vez más seguro, completamente curado y próspero, tanto en el Norte como en el Sur.

El autor es investigador principal de pensamiento sionista en el Jewish People Policy Institute e historiador presidencial estadounidense. Es el editor de una colección de tres volúmenes, Theodor Herzl: Escritos sionistas, la publicación inaugural de The Library of the Jewish People (theljp.org).