La autoflagelación judía tras el 7 de octubre puede achacarse a la interseccionalidad - opinión

En 1240, el rey Luis IX de Francia organizó una "disputa", un debate, para "refutar y calumniar" al judaísmo y al pensamiento judío. De un lado estaban cuatro de los rabinos más distinguidos de Francia: Yechiel de París, Moisés de Courcy, Judá de Melun y Samuel Ben Solomon de Château-Thierry. Del otro lado estaba Nicolás Donin, un monje franciscano. Donin, que no nació cristiano, se había convertido del judaísmo.

En los doscientos años que siguieron, hubo otras dos disputas similares, una en Barcelona en 1263 y otra en Tortosa en 1414. En ambos casos, representando a la iglesia estaban judíos convertidos al cristianismo.

En ese momento, había teólogos cristianos genuinamente grandes, como Francisco de Asís, Tomás de Aquino y, más tarde, Juan Hus, que podrían haber representado el lado cristiano en los debates. Sin embargo, en todos los casos, la persona que "se ofreció voluntariamente" para "disputar" -para denunciar el judaísmo- era, al igual que Donin, un convertido del judaísmo.

Nicolás Donin y su relación con Israel después del 7 de octubre

Estaba pensando en Nicolás Donin después de leer artículos de Peter Beinart, Naomi Klein, la rabina Alyssa Wise y Max Blumenthal sobre el sionismo e Israel después del 7 de octubre.

Ciertamente se puede criticar las acciones y políticas del gobierno israelí - yo y muchos otros lo hacemos con frecuencia. Pero ¿qué lleva a los judíos, de todos las personas, a ser los críticos más vehementes del derecho mismo de Israel a existir? ¿Por qué ellos, de todas las personas, sienten la necesidad ardiente de liderar la carga contra el derecho judío a la autodeterminación? ¿Por qué tratar de "refutar y calumniar" al sionismo?

El fenómeno de la autoflagelación judía es complejo, y como muestran las disputas, tiene una larga historia. Los psicólogos sociales han afirmado que la persecución, la discriminación y la marginación que han enfrentado los judíos durante milenios han llevado a algunos a internalizar las percepciones negativas propagadas por la sociedad en general.

Este antisemitismo internalizado ha contribuido a sentimientos de vergüenza, culpa o auto odio, un sentido de inferioridad o auto duda debido a presiones sociales o experiencias traumáticas relacionadas con la identidad judía. Los historiadores han señalado que los judíos en la Edad Media se convirtieron no solo debido a la persecución y violencia de la Inquisición, sino también como resultado de ser socialmente marginados, con la esperanza de que la conversión significara ganar aceptación.

Pero ¿por qué, después de la peor masacre de judíos desde el Holocausto, está resurgiendo la autoflagelación judía?

NUESTRA HISTORIA de persecución también llevó a muchos judíos en el último siglo a aliarse con movimientos de justicia social. Estos movimientos fueron inicialmente motivados por el objetivo muy válido de luchar por los derechos que todos esperamos en una democracia liberal.

Sin embargo, la extrema izquierda ha transfigurado la justicia social en una "religión de interseccionalidad" - la supuesta naturaleza interconectada de las categorizaciones sociales como raza, clase, género y sexualidad, excluyendo e incluso invalidando las narrativas de quienes no caen dentro de su definición de oprimidos.

En el mundo de la interseccionalidad, el sionismo se presenta como otra forma de nacionalismo blanco europeo y el derecho judío a la autodeterminación se caracteriza como colonialismo.

El interseccionalista ha reescrito la historia para negar 3.300 años de presencia judía continua y conexión espiritual con la Tierra de Israel, sin mencionar el hecho de que más del 50% de la población de Israel está compuesta por judíos de países árabes que fueron brutalmente perseguidos y se convirtieron en refugiados absorbidos por el Estado de Israel. Los palestinos se caracterizan como los oprimidos - los indígenas de color - y los judíos como los invasores blancos europeos.

Alejarse de la narrativa de la "interseccionalidad" en el conflicto israelí-palestino significa que uno está sujeto a la forma del siglo XXI de "inquisición", lo que resulta en ser expulsado sin ceremonias del campo de la justicia social. En lugar de ser juzgado en los tribunales de París, Barcelona y Tortosa, las disputas de hoy tienen lugar en The New York Times, The Guardian y en los terrenos de la Universidad de Columbia.

Como en la Edad Media, ciertos judíos todavía anhelan un cierto tipo de "aceptación" - en este caso, la aceptación que solo puede proporcionar ser parte del movimiento interseccional.

¿Por qué?

PRIMERO, está la "culpa del superviviente" de ser parte de una minoría muy exitosamente aculturada en países occidentales mientras que otras minorías continúan rezagadas.

Si fuéramos parte, o incluso líderes de movimientos de justicia social, ¿cómo es posible que tuviéramos éxito, y otras minorías no? Debe ser nuestra culpa porque debemos haber hecho muy poco y ahora necesitamos negar nuestro propio derecho a la autodeterminación porque otros fallaron en el suyo. Si otro judío actúa de manera inconsistente con las opiniones del movimiento, debemos sentir "culpa colectiva" y hacer públicamente enmiendas por el daño percibido.

Segundo, al igual que durante la Edad Media, está la "presión de grupo" para ser parte de la nueva religión - el deseo de aceptación por parte de otros impulsa a los judíos a distanciarse de una parte fundamental de su propia identidad judía, la conexión con la Tierra de Israel, y a denunciar el sionismo.

Por eso las personas que cerraron el Capitolio e intentarán hacer una demostración pública de llevar alimentos a Gaza han estado gritando en silencio sobre la masacre del presidente sirio Bashar Assad de cientos de miles de personas, la persecución y el asesinato de millones por fundamentalistas islámicos en Nigeria, y la matanza de decenas de miles de uigures en China.

Las disputas de la Edad Media tuvieron consecuencias de gran alcance. Al igual que hoy, sirvieron como plataformas para la propagación de mitos antisemitas y calumnias de sangre, como el asesinato intencional de niños y la extracción de órganos. Al igual que hoy, los judíos enfrentaron amenazas de violencia u otras formas de persecución si no aceptaban los argumentos presentados por sus contrapartes. Al igual que hoy, demonizaron a los judíos y justificaron su persecución.

Karl Marx dijo una vez que "la historia se repite, primero como tragedia, luego como farsa". Desafortunadamente, en la repetición actual de la historia, la farsa de los modernos Nicolás Donins es la tragedia de nuestro pueblo.

El escritor es un capitalista de riesgo israelí y líder sin fines de lucro.